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「国学漫步」《孟子·尽心》仁者人也 乃为正道
原创  佚名  发布时间:2018-06-07 16:20:00
 
 

孔子学说以仁为核心,孟子继承、发展了相关思想。在战国中期诸子百家争鸣的背景中,孟子对仁做了多方面的解说,进一步丰富了仁的概念。

「国学漫步」《孟子·尽心》仁者人也 乃为正道

原文

  孟子曰:“仁也者,人也。合而言之,道也。”

译文

  孟子说:“所谓仁,意思就是人。人和仁结合起来,就是所说的道。”

解读

「国学漫步」《孟子·尽心》仁者人也 乃为正道

  这一章揭示了人在践行“道”的过程中“人”与“仁”相即不离、相互成全、动态生成的底蕴。

  朱熹对此章是这样解释的:“仁者,人之所以为人之理也。然仁,理也;人,物也。以仁之理,合于人之身而言之,乃所谓道者也。”

  人是自然的人,更是社会的人。作为自然的人,人与动物的区别是有思想,作为社会的人,人与动物的区别是有仁性。

所以,人的本质就是“仁”,“仁”与“人”互为表里。人按“仁”的要求去做就是“道”。

「国学漫步」《孟子·尽心》仁者人也 乃为正道

人是道的主体和归宿,因此办一切事情都应以“人”为根本出发点,以人为本,这才是真正的“仁”。

所谓“仁”者,就是人之所以为人的根本之道。表面看上去,道德似乎很柔弱,它的作用很有限,以德服人不如以力服人显得有力量、有效果。

从长远看,唯有仁德之人的所作所为,才能够足以感天地、泣鬼神、服人心。

「国学漫步」《孟子·尽心》仁者人也 乃为正道

  所谓道,也就是行,仁道就是仁见诸行为。于是孟子说到孔子的行为:“孔子之去鲁,曰:‘迟迟吾行也!’去父母国之道也。去齐,接淅而行。去他国之道也”。

“仁”只在“人”践行仁“道”的过程中当下而亲切地显现着,可以说,离开了人的践履,“仁”无从说起,“道”也无从说起。

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孟子 / 尽心

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