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「国学漫步」《孟子·尽心》民贵君轻 以民为本
原创  佚名  发布时间:2018-06-04 16:36:08

“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言,一直为人引用。“民为贵,社稷次之,君为轻”的主张表明人民是国家的根本,是最尊贵的。

这一思想充分体现了我国古代的“民本思想”,与当今社会所强调的“以民为本”是一脉相承的。

「国学漫步」《孟子·尽心》民贵君轻 以民为本

原文

  孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置。牺牲既成,粢盛既洁,祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社稷。”

译文

「国学漫步」《孟子·尽心》民贵君轻 以民为本

  孟子说:“百姓是最重要的,土谷之神次于百姓,君主的地位更要轻些。所以得到许多百姓的拥护就能做天子,得到天子信任就能做诸侯,得到诸侯信任就能做大夫。

诸侯危害了土谷之神,那就改立诸侯。祭祀用的牲畜是肥壮的,谷物是清洁的,又是按时祭祀的,然而还是干旱水涝,那就改立土谷之神。”

解读

「国学漫步」《孟子·尽心》民贵君轻 以民为本

  这一章是孟子民本思想最为典型,最为明确的体现。《尚书》也说:“民惟邦本,本固君宁。”老百姓才是国家的根本,根本稳固了,国家也就安宁。

孟子指出:国家由百姓、象征国体的社稷之神和君王组成。这三者之中,百姓居于最重要、最本质的地位。

孟子论证其观点的过程大致是,只有得到百姓的真心拥戴才能成为天子,这一点已被历史反复证明。

既然如此,君王不善待百姓,胡作非为,危害社稷,自然可以废黜改立。奉祀社稷之神,是希望国泰民安,若社稷之神根本不起效用,那也可以变更。唯有百姓永远是国之主体,所以,百姓最为重要。

「国学漫步」《孟子·尽心》民贵君轻 以民为本

  不过有必要提出的是,“民”是一个集合概念,“民”作为一个集合的整体是贵的,重于国君的,但“民”当中的每一个个体,普普通通的一介小民又怎么样呢?

孟子这里没有说,也就很难说了。不过,就我们的了解来看,个体的小民是不可能与国君的重要性相抗衡的,不仅不能抗衡,而且还不知道要轻了多少倍。

  或许,孟子在这个问题上的认识也有所局限。其实,又何止是孟子有所局限,就是进化到两千多年后的民主时代,我们不也仍然在花大力气清除封建主义思想的严重影响和桎梏吗?

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孟子 / 尽心下

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