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「国学漫步」《孟子·尽心》圣人治天下 使有菽粟如水火
原创  佚名  发布时间:2018-03-05 17:32:07

  儒家从重视民生出发,倡富民思想,孔子说“先富后教”,强调利民、富民、保民、爱民,这是儒家富民思想的特征。孟子还设想,物质财富得到很大的丰富和满足,百姓还有不仁的吗?

「国学漫步」《孟子·尽心》圣人治天下 使有菽粟如水火

原文

  孟子曰:“易其田畴,薄其税敛,民可使富也。食之以时,用之以礼,财不可胜用也。民非水火不生活,昏暮叩人之门户求水火,无弗与者,至足矣。圣人治天下,使有菽粟如水火。菽粟如水火,而民焉有不仁者乎?”

「国学漫步」《孟子·尽心》圣人治天下 使有菽粟如水火

译文

  孟子说:“让百姓种好他们的地,减轻他们的赋税,就可以使百姓富足。按一定时节食用,按礼的规定使用,财物就用不完了。百姓没有水和火就无法生活,晚上敲人门户求水讨火,没有人不给的,因为家家水火都多极了。圣人治理天下,就要使百姓的粮食多得像水火。粮食多得像水火,那么老百姓哪还有不仁爱的呢?”

「国学漫步」《孟子·尽心》圣人治天下 使有菽粟如水火

解读

  “圣人治天下,使有菽粟如水火”表现了儒学抓经济基础的一方面。满足了百姓的生活需求,使之富足,就会使民众达到仁的境界而国安。

  而民穷则争,争则起暴乱,国难以治。可见民富才能国安,使老百姓安居乐业,民富而国富,是儒家政治思想的基本点。

  孟子先分析了富民和积财的方法,然后提出了一个很有意思的观点:现在如果有人需要水、火,则随时敲开一户人家就会得到,因为水、火这两样东西家家都很充足。

  圣人治理天下,就是要使粮食像水火那样多。试想,如果是百姓家里的粮食像水火一样充足,甚至到了随便拿去救人之急都无所谓的程度,那又何愁百姓不讲仁爱呢?

「国学漫步」《孟子·尽心》圣人治天下 使有菽粟如水火

  即使是圣人当政,也须先从增益百姓的财产着手,而不是急着对其进行教化。百姓一旦富足,再对其灌输道德观念就非常容易了;而也只有先让百姓富足,不为生存担忧,他们才有接受教化的可能。

  孟子谏说的对象则是各诸侯国的君主。其中的道理,正如孟子所言,“无恒产而有恒心者,惟士为能;若民,则无恒产,因无恒心,苟无恒心,放辟邪侈,无不为也。”

  换言之,士人之所以为士人,就是因其在任何情况下都能自觉地受道德、礼义约束,所谓“无终食之间违仁”。但这个标准不适用于普通百姓。

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孟子 / 尽心

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