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「国学漫步」《孟子·尽心》圣人能践形 便能尽性
原创  佚名  发布时间:2018-03-01 17:44:54

  儒家的修养不仅仅是宋明儒学所强调的心性工夫,更强调身体的“践形”工夫。“身体思维”在古代儒家思想中有特殊重要地位。

「国学漫步」《孟子·尽心》圣人能践形 便能尽性

原文

  孟子曰:“形色,天性也;惟圣人然后可以践形。”

译文

  孟子说:“形体容貌是天生的,只有成了圣人才能无愧于他的形体容貌。”

解读

「国学漫步」《孟子·尽心》圣人能践形 便能尽性

  “形色,天性也”。“形”就是人的身体外形,举手投足,动作的形态。“色”,人的色相、表情、嬉笑怒骂等等态色。所谓“天性”,其实是“命”。

  如孟子说:“口之于味也,目之于色也,耳之于声也,鼻之于臭也,四肢之于安佚也,性也,有命焉,君子不谓性也。”

  “践形”落在“形”字上,好像是“命”,然而“践形”是“尽其理而践其形”,其实是“性之”。

  朱子对这句话的注解是:“人之有形有色,无不各有自然之理,所谓天性也。践,如践言之践。盖众人有是形,而不能尽其理,故无以践其形;惟圣人有是形,而又能尽其理,然后可以践其形而无歉也”。

「国学漫步」《孟子·尽心》圣人能践形 便能尽性

  所谓“践形”,也就是佛、道两家所讲的修行,名称不同,道理一样,也就是孟子前面所说的,“其生色也,睟然见于面,盎于背,施之于四体”,所以形色也是天性之一。

  如果仅注重虚伪恭敬的外表,而没有实际真诚的恭敬心,那是君子所不取的。

  这就说明每个人做人待人,人品的修养,内在要有诚敬的心,光注重外表的形式是不行的。

  从形相、态度、可以观察到一个人的心性诚伪、善恶,所以可不要看不起这个血肉之躯的身体面貌。

「国学漫步」《孟子·尽心》圣人能践形 便能尽性

  “惟圣人然后可以践形”,只有学问、修养、实践,才能真正改变自己生命,变化气质,达到圣人的境界,做到心物合一。

  换句话说,能够做到了心物合一的圣人境界,才能够“践形”,居天下之广居了,也就是顶天立地的大丈夫,也就是道家所说“宇宙在手,万化由心”的真人境界。

  佛家也说过同样的话,修成了的人,看三千大千世界,“如观掌中庵摩罗果”,像看手上的一个橄榄一样,清清楚楚,一切的变化,可以由自己的意志控制、转移。

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