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「国学漫步」《孟子·尽心》大人者正己而物正
原创  佚名  发布时间:2018-02-01 16:11:42

  《大人者正己而物正》出自《孟子》的《尽心章句上》。孟子显然是赞赏“天民”,尤其是“大人”这样的圣贤级人物的。

原文

  孟子曰:“有事君人者,事是君则为容悦者也;有安社稷臣者,以安社稷为悦者也;有天民者,达可行于天下而后行之者也;有大人者,正己而物正者也。”

「国学漫步」《孟子·尽心》大人者正己而物正

译文

  孟子说:“有侍奉君主的人,那是专把侍奉某个君主当作快乐的;有安定国家的人,那是把安定国家当作快乐的人;有不在职位而保全天理的人,那是知道‘道’能在天下推行了然后来行道的人;有圣人,那是端正了自己而外物随之就端正的人。”

解读

  人有人不同,花有几样红。

  不仅人各不同,人品各异,就是从政的品格也有高低不同。孟子这里所列举的,就是几种不同的从政品格。

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  “君人者”专以阿谈逢迎为务,尽妾妇以道,是宦官宠臣之列。

  “安社稷者”是忠臣,不过,一朝天子一朝臣,忠也往往有愚在其中。

  “天民者”替天行道,不限于一国一君,如伊尹、姜太公之类。

  “大人者”有圣德感化万物,领袖群伦,正己而天下平,是尧舜禹汤文武等人中龙凤,百年难遇一二。

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  孟子显然是赞赏“天民”,尤其是“大人”这样的圣贤级人物的。但不知他会把孔子和他自己放在哪一个等次上?事关圣人,他既没有说,我们也不好主观臆断,妄加揣测了罢。

  尽心知命的首先是大人,这个大人其实并不是指圣人,而是将自己比作儿童,只有儿童的智力和知识,而大人们知识丰富,所以崇尚那些年纪大的人,就称为大人。这种人端正自己,就是认识明确的人。

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  其次是本性纯真的人,因为本性纯真,才能够率性而为,尽“人”的本性而求得发展与发达。

  再其次是安社稷之人,他们痛感人类社会的灾难、痛苦和混乱,力图安定国家,安定人民,使大部分人都能安居乐业。

  最末一等人就如妾婢淫妇一样,专会讨好取悦于上级,极尽阿谀奉承谄媚迎合之事,目的就是一个,保住自己的乌纱帽和饭碗,以免受危难、忧患之苦。

  这四种人,其实本性都是一样,都有人的本性,愿意生活得较好,但行为方式各不同。这就是孟子强调行为方式的关键所在。

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孟子 / 尽心

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